Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0534c04║   大般涅槃經集解卷第五 十二
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T37n1763_p0534c06║   　廣釋心性本淨不與貪俱
T37n1763_p0534c07║   　四句釋貪義有心共貪俱 生不共
T37n1763_p0534c08║   貪滅等
T37n1763_p0534c09║   　　德王品之 第八
T37n1763_p0534c10║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)心善解脫慧善解
T37n1763_p0534c11║   脫。　案。僧 亮曰。凡九法聲聞。求佛次第也。
T37n1763_p0534c12║   初 四法。分段因果中。三法修 行大乘。後二 法
T37n1763_p0534c13║   成佛事 也。寶亮曰。九事 下文。自次第釋也。五
T37n1763_p0534c14║   陰為果。五 見為因。因斷故。言斷陰耳。寶亮
T37n1763_p0534c15║   曰。夫功 德之 名。是讚歎之 稱。而第八 功 德。以
T37n1763_p0534c16║   九聚法為體。始學者之 所行。資涅槃之 要路。
T37n1763_p0534c17║   大論九聚。不出兩意。初 有二 聚。明其所離。後
T37n1763_p0534c18║   七聚法。談其所得也。其所離者。謂除於五 陰。
T37n1763_p0534c19║   及於五 見。若述其所得。乃有七聚。七聚之
T37n1763_p0534c20║   中。復不出自行外化。故守護一 事 。反與四
T37n1763_p0534c21║   等。通為被物。然此兩事 。要於曠濟邊美。就化
T37n1763_p0534c22║   他而作位 。餘六 念等五 聚。悉據自德。而受名
T37n1763_p0534c23║   也。
T37n1763_p0534c24║   善男子云 何 菩薩除斷五 事 (至)以 是義故方便
T37n1763_p0534c25║   令斷。　案。僧 亮曰。小乘厭苦。除斷五 陰也。寶
T37n1763_p0534c26║   亮曰。既依六 行。理以 忘懷。亦無有善。不
T37n1763_p0534c27║   而樹故。積劫 為心師。要依此理教。而得出也。
T37n1763_p0534c28║   是以 始學之 家。先觀五 陰為本。既達身是虛。
T37n1763_p0534c29║   必修 善而斷。故今先觀五 陰為始也。受者百
T37n1763_p0535a01║   八 者。此是一 方之 數。受是三受。三受有二 種。
T37n1763_p0535a02║   謂淨受不淨受。就六 根中作位 。兩受皆然。則
T37n1763_p0535a03║   一 根中有六 。若六 根具 六 。便 六 六 三十六 。就
T37n1763_p0535a04║   三世 中往分。便 成百八 受。
T37n1763_p0535a05║   云 何 菩薩遠離五 事 (至)是故菩薩防護不近。
T37n1763_p0535a06║   案。僧 亮曰。欲滅五 陰。先除五 見也。寶亮曰。
T37n1763_p0535a07║   第二 聚也。見是推求之 性。耶執之 重位 。因於
T37n1763_p0535a08║   此五 。能廣生六 十二 見。菩薩知此是生死之
T37n1763_p0535a09║   本所以 防而不起也。
T37n1763_p0535a10║   云 何 菩薩成就六 事 (至)是名菩薩成就六 事 。
T37n1763_p0535a11║   案。僧 亮曰。道見由道。次第說道也。聞修 定在
T37n1763_p0535a12║   死尸間。多怖畏。令修 六 念。以 除其畏也。僧 宗
T37n1763_p0535a13║   曰。前 三念是外念。次戒施是內行。後念無
T37n1763_p0535a14║   是未來果也。寶亮曰。第三聚也。自佛出世 。
T37n1763_p0535a15║   便 有此六 矣。梵行品已廣釋也。
T37n1763_p0535a16║   云 何 菩薩修 集五 事 (至)是故菩薩勤 心修 集。
T37n1763_p0535a17║   案。僧 亮曰。由念成定。初 四禪後一 是慧。具 此
T37n1763_p0535a18║   四法。則 離分段苦也。僧 宗曰。初 知定者。謂禪
T37n1763_p0535a19║   定也。以 音聲刺起覺知之 心下。次明諸禪也。
T37n1763_p0535a20║   寂定者。二 禪定堅固。不為覺觀所亂 。諸識滅
T37n1763_p0535a21║   為寂定也。身心快樂者三禪樂支滿是也。無
T37n1763_p0535a22║   樂者。四禪以 上至非想。無四受之 相。因此四
T37n1763_p0535a23║   定。能發首楞嚴也。寶亮曰。第四聚五 事 。一
T37n1763_p0535a24║   謂知定。初 禪定猶未免覺觀。故受知名。二 寂
T37n1763_p0535a25║   定者。二 禪覺觀已滅。心慮轉靜。外緣難動 。故
T37n1763_p0535a26║   稱寂定。三受快樂定者。二 禪猶為喜所漂流。
T37n1763_p0535a27║   未若三禪喜踊已斷。身心怡泰。故受快樂之
T37n1763_p0535a28║   名。四無樂定者。四禪滅樂。無復有分別 之 念。
T37n1763_p0535a29║   以 捨受為體。故稱無樂定也。若能得此四定。
T37n1763_p0535b01║   於緣中忘相。稱真俗 二 諦。智慧解窮。名首楞
T37n1763_p0535b02║   嚴定也。
T37n1763_p0535b03║   云 何 菩薩守護一 事 (至)是故菩薩守護一 法。
T37n1763_p0535b04║   案。僧 亮曰。始發心求佛也。寶亮曰。第五
T37n1763_p0535b05║   聚也。謂菩提之 心。菩提名道。此行人始習心
T37n1763_p0535b06║   也。一 則 遠求佛果。二 為拔彼蒼生。若能守
T37n1763_p0535b07║   護。此心必剋 菩提也。
T37n1763_p0535b08║   云 何 菩薩親近四事 (至)是故菩薩繫心親近。
T37n1763_p0535b09║   案。僧 亮曰。長養菩提。由四無量也。寶亮曰。
T37n1763_p0535b10║   第六 聚也。向雖辨發心。若不造行。則 果無
T37n1763_p0535b11║   由得。今明外化。以 與四等三心。願彼我同
T37n1763_p0535b12║   安。若習此慈。成登於初 地。雖有四異。通為一
T37n1763_p0535b13║   慈。但 從其始學。就階級而明耳。
T37n1763_p0535b14║   云 何 菩薩信 順一 實(至)是故菩薩信 順不逆。
T37n1763_p0535b15║   案。僧 亮曰。四等成就。得入 大乘也。寶亮曰。
T37n1763_p0535b16║   第七聚也。實謂大乘無相之 解。菩薩知取相
T37n1763_p0535b17║   為過。捨相是道理。歸一 實。更無異塗也。
T37n1763_p0535b18║   云 何 菩薩心善解脫(至)昔所不至而今得至。
T37n1763_p0535b19║   案。僧 亮曰。入 大乘故。然後具 有二 事 也。寶亮
T37n1763_p0535b20║   曰。餘第八 第九兩聚。但 義分為二 心。所以 不
T37n1763_p0535b21║   自在。由愛著為礙。若鑒境慮明。必由無障。今
T37n1763_p0535b22║   煩惱既盡。無惑可拘。闇用都除。名心解脫。
T37n1763_p0535b23║   若有迷之 時。於境不明。今無礙可障智。故名
T37n1763_p0535b24║   慧解脫。然初 學之 家。必從淺之 深。故先據陰
T37n1763_p0535b25║   為始。成智慧為終也。
T37n1763_p0535b26║   爾時光 明遍照高貴德王(至)心解脫者是義不
T37n1763_p0535b27║   然。　案。僧 宗曰。難前 第八 心不應解脫。尋初
T37n1763_p0535b28║   以 實法為難。廣設譬。明心無縛解也。第二 難
T37n1763_p0535b29║   意貪亦是有。以 心本有貪性。則 不可得解。第
T37n1763_p0535c01║   三言見相。然後方生者。以 此證貪。不但 在於
T37n1763_p0535c02║   心中。境中亦有貪也。正以 心中有貪。境亦有
T37n1763_p0535c03║   貪。體性如之 。豈可改耶。第四難。言不定也。若
T37n1763_p0535c04║   於一 緣。定起貪者。則 定以 不淨觀除之 。今一
T37n1763_p0535c05║   境。或時生貪。或生瞋癡也。心亦不定。或起於
T37n1763_p0535c06║   貪。或起瞋癡。是則 心之 與境。二 俱 不定。既為
T37n1763_p0535c07║   不定。則 不可斷。既不可斷。則 無解脫也。寶
T37n1763_p0535c08║   亮曰。於未達之 流。觸事 成執。便 謂心本無繫。
T37n1763_p0535c09║   不應稱為解脫。故德王今者。出四家定性之
T37n1763_p0535c10║   執。謂佛解釋。證耶非而顯正是也。第一 家
T37n1763_p0535c11║   云 。六 識初 造緣。當於心位 。然貪瞋用起。要在
T37n1763_p0535c12║   行陰前 識心之 時。既未有貪。云 何 言繫下。便
T37n1763_p0535c13║   引八 事 來。證成心無繫義。第二 家執言。貪亦
T37n1763_p0535c14║   是有。明貪瞋乃至解脫。悉一 時竝有。事 如束
T37n1763_p0535c15║   竹。但 用有前 後。故不作二 種譬來證也。第三
T37n1763_p0535c16║   家執。從譬如鑽火下去。明眾緣中。各有少
T37n1763_p0535c17║   註貪。如五 緣生眼識。一 一 緣中。盡有識性
T37n1763_p0535c18║   用。要聚合共生貪也。第四家執言。心亦不
T37n1763_p0535c19║   定貪與解脫。為自性。悉不從因緣。
T37n1763_p0535c20║   何 以 故心本無繫(至)何 等因緣而能得繫。　案。
T37n1763_p0535c21║   僧 亮曰。上說得三解脫之 行。得中道空義。
T37n1763_p0535c22║   將說中道。先說不會中者。有三也。先說因中
T37n1763_p0535c23║   無果者。心本不繫者。如眼識取色。未有煩惱。
T37n1763_p0535c24║   不為煩惱所繫也。僧 宗曰。貪與淨心。一 起一
T37n1763_p0535c25║   滅。未曾相值。所謂諸法不相待。乃至一 念不
T37n1763_p0535c26║   住 也。
T37n1763_p0535c27║   如人搆角本無乳 相(至)云 何 貪結能繫於心。
T37n1763_p0535c28║   案。僧 亮曰。心時無貪。則 非貪因。因尚不生。
T37n1763_p0535c29║   何 因而繫心也。
T37n1763_p0536a01║   世 尊譬如押沙油不可得(至)云 何 而言心得解
T37n1763_p0536a02║   脫。　案。僧 亮曰。心與貪垢。淨穢不俱 也。何 能
T37n1763_p0536a03║   污心者。設貪後起。前 心已過去。一 有一 無。何
T37n1763_p0536a04║   能污心也。
T37n1763_p0536a05║   世 尊貪亦是有若貪無者(至)若心有貪云 何 見
T37n1763_p0536a06║   相。　案。僧 宗曰。第二 難也。譬如人見盡女
T37n1763_p0536a07║   者。此防伏釋也。他人通言。遇緣起貪。貪由於
T37n1763_p0536a08║   境。何 必在心。若作此通者。今復以 譬遮之 也。
T37n1763_p0536a09║   如畫女生貪之 時。此畫豈是貪耶。當知在心
T37n1763_p0536a10║   也。
T37n1763_p0536a11║   然後方生不見相者(至)諸佛菩薩而不生耶。
T37n1763_p0536a12║   案。僧 亮曰。第二 說本有貪。以 貪為性。亦無解
T37n1763_p0536a13║   脫也。此明不獨心有。緣中亦有也。僧 宗曰。第
T37n1763_p0536a14║   三文也。若境中有貪。而心復有貪性。二 處相
T37n1763_p0536a15║   資。其性則 重。故墮惡道。
T37n1763_p0536a16║   世 尊心亦不定若心定者(至)修 大涅槃心得解
T37n1763_p0536a17║   脫。　案。僧 亮曰。第三不定門。明心定則 無貪。
T37n1763_p0536a18║   不定則 無心。皆無解脫。下類爾也。僧 宗曰。第
T37n1763_p0536a19║   四難也。
T37n1763_p0536a20║   爾時世 尊告光 明遍照(至)一 切諸法無自性故。
T37n1763_p0536a21║   案。僧 亮曰。上三難。求法定相。求定皆無
T37n1763_p0536a22║   善。其能解也。僧 宗曰。答第一 難也。亦不為貪
T37n1763_p0536a23║   之 所繫者。實法則 無繫也。亦非不繫者。假名
T37n1763_p0536a24║   道有繫也。解脫非解脫。亦如是也。非有非無
T37n1763_p0536a25║   者。實法當分自滅。故非有移時不滅。以 其相
T37n1763_p0536a26║   續。而言非無終一 法也。非過去者。非過去獨
T37n1763_p0536a27║   有縛解。乃至見伏。未來亦爾。言假名相續。經
T37n1763_p0536a28║   移三世 。得言本縛今解也。正以 如假實之 旨。
T37n1763_p0536a29║   則 初 難釋也。寶亮曰。將欲非其所執故。先略
T37n1763_p0536b01║   解正義。然後破其執心也。亦不為貪結繫者。
T37n1763_p0536b02║   前 識心未起貪。故言不繫。亦非不繫者。此語
T37n1763_p0536b03║   有二 種。一 實錄中辯繫。二 假名相續中明繫。
T37n1763_p0536b04║   如先起一 念貪。自未有治道來翻。得言心常
T37n1763_p0536b05║   被繫縛。此是實錄繫也若相續道語用後來。
T37n1763_p0536b06║   繫前 乃行。心方起貪。要後心起貪。染累於前 。
T37n1763_p0536b07║   亦非不繫也。非是解脫者。道心起時。無惑可
T37n1763_p0536b08║   斷。故非解脫也。本癡而今解。亦非不解脫也。
T37n1763_p0536b09║   若因緣未會。故言非有。緣會便 起。故言非無
T37n1763_p0536b10║   也。非三世 者。明三世 中。當體即滅。過去已
T37n1763_p0536b11║   無。未來未起。現在不停 。云 何 有貪。何 以 故。
T37n1763_p0536b12║   法無自性也。
T37n1763_p0536b13║   善男子有諸外道作如是言(至)色有著義心有
T37n1763_p0536b14║   貪性。　案。寶亮曰。次非外道耶執也。先第三
T37n1763_p0536b15║   家為始至第一 。然後非第四家也。非第三家
T37n1763_p0536b16║   言。外道無智。云 眾之 中。各有貪性。此悉是
T37n1763_p0536b17║   耶執。
T37n1763_p0536b18║   復言凡夫心有貪性(至)雖作此說是義不然。
T37n1763_p0536b19║   案。僧 亮曰。成其偏 見。非先所說有者之 失。悉
T37n1763_p0536b20║   無有果者。成說無之 過也。僧 宗曰。正義所明。
T37n1763_p0536b21║   諸法無定。緣會則 有。緣離則 無。以 無定故。其
T37n1763_p0536b22║   二 難自除也。寶亮曰。次非第二 家。
T37n1763_p0536b23║   有諸凡夫復作是言(至)麁無常故果亦無常。
T37n1763_p0536b24║   案。寶亮曰。非第一 家執也。謂細廣則 常。麁故
T37n1763_p0536b25║   無常。如識心無貪。第四方有貪也。
T37n1763_p0536b26║   善男子有諸凡夫復作是言(至)輪迴六 趣具 受
T37n1763_p0536b27║   生死。　案。寶亮曰。非第四家也。有為生滅之
T37n1763_p0536b28║   法。悉從緣起。故非自然也。
T37n1763_p0536b29║   善男子譬如枷犬繫之 於柱(至)從非想退還三
T37n1763_p0536c01║   惡趣。　案。僧 亮曰。細即是常。麁即無常者。微
T37n1763_p0536c02║   塵合則 成緣。散則 歸本。塵常而緣無常。塵無
T37n1763_p0536c03║   緣也。不能知心因緣者。著因果有無。不知心
T37n1763_p0536c04║   因緣也。寶亮曰。以 六 譬總呵外道之 計也。
T37n1763_p0536c05║   善男子諸佛菩薩終不定說(至)非有非無果。
T37n1763_p0536c06║   案。僧 亮曰。已說有無者之 偏 。欲明四執。皆不
T37n1763_p0536c07║   會中道。答第三不定難也。僧 宗曰。答第四難
T37n1763_p0536c08║   也。有無不可定說。但 有則 眾緣故生。一 境起
T37n1763_p0536c09║   三乃至無量。亦復何 嫌。但 使識解惑之 緣耳。
T37n1763_p0536c10║   寶亮曰。下去解正義。將明中道。故先出耶說。
T37n1763_p0536c11║   若當定作此四句。計因中有果。因中無果。半
T37n1763_p0536c12║   有半無。非有非無。皆不免生死。必繫屬於魔
T37n1763_p0536c13║   說。若從容稱當中途。不乖 正理。心無所執。此
T37n1763_p0536c14║   名中道。諸佛菩薩。雖說說法非有非無。亦
T37n1763_p0536c15║   不決定有也。若是有者。可得定說有。即不有
T37n1763_p0536c16║   亦無。無可無。云 何 決定。如五 緣生眼識。若少
T37n1763_p0536c17║   一 緣。識則 不生。然此識亦不定屬一 緣。復非
T37n1763_p0536c18║   中間緣具 便 發。而非有非無。以 從因緣起。故
T37n1763_p0536c19║   名為有。體無自性。便 說為無。若作如此之 說。
T37n1763_p0536c20║   體萬法虛。離有離無。是名正義。
T37n1763_p0536c21║   若言因中先定有果(至)不知心相及以 貪相。
T37n1763_p0536c22║   案。僧 亮曰。釋所以 不說見說者之 過也。寶亮
T37n1763_p0536c23║   曰。既已略明因緣之 法。非定有定無。下即出
T37n1763_p0536c24║   惑體以 對之 。從緣起。所以 非無也。貪無自性。
T37n1763_p0536c25║   所以 非有也。貪之 與解脫。皆無自性也。
T37n1763_p0536c26║   善男子諸佛菩薩顯示中道(至)非有非無而不
T37n1763_p0536c27║   決定。　案。僧 亮曰。非無不偏 。故名中也。雖復
T37n1763_p0536c28║   中名是同。中義異故。言不定也。
T37n1763_p0536c29║   所以 者何 因眼因色因明因心因念識則 得生。
T37n1763_p0537a01║   案。僧 亮曰。識於四因非無。
T37n1763_p0537a02║   是識決定不在眼中色中心中念中亦非中
T37n1763_p0537a03║   間。　案。僧 亮曰。識性是一 。五 處求之 。不可得
T37n1763_p0537a04║   故非有。
T37n1763_p0537a05║   非有非無從緣生故(至)說言諸法非有非無。
T37n1763_p0537a06║   案。僧 亮曰。稱名解義也。心於因中。非有非
T37n1763_p0537a07║   無。是俗 諦中道也。即論心性從因生故有。無
T37n1763_p0537a08║   自生故無。是真俗 中道也。若就空本而言。此
T37n1763_p0537a09║   有亦無。此無亦無。是真諦中道。
T37n1763_p0537a10║   善男子諸佛菩薩終不定說(至)本無貪性故說
T37n1763_p0537a11║   非有。　案。僧 亮曰。已說中道。方得正論。心性
T37n1763_p0537a12║   不定。
T37n1763_p0537a13║   善男子從因緣故心則 生貪(至)二 者隨大涅槃。
T37n1763_p0537a14║   案。僧 亮曰。心既不定。則 縛解從緣生也。
T37n1763_p0537a15║   善男子有因緣故心共貪生(至)不共貪生不共
T37n1763_p0537a16║   貪滅。　案。僧 亮曰。開為四句。明於大理則 通
T37n1763_p0537a17║   一 切心。第一 句云 。心共貪生。共貪俱 滅者。此
T37n1763_p0537a18║   言不得局取。若就文為語。似 如行者起貪。經
T37n1763_p0537a19║   三相謝。其生相時。有住 滅。已無恐義必不然。
T37n1763_p0537a20║   故一 家解云 。小復長取。若行人起一 念貪
T37n1763_p0537a21║   經。莫問其性滅。得言常癡。何 故爾。既用法
T37n1763_p0537a22║   性為神解。主 於生死。俗 諦用邊。自可三相。就
T37n1763_p0537a23║   真諦邊。往取癡義恒在此。既是翻真之 用。若
T37n1763_p0537a24║   無解來遣。那得已無。故下文言。煩惱亦常。
T37n1763_p0537a25║   斷常煩惱。故名無常。所以 四時經教。未出神
T37n1763_p0537a26║   明之 妙體。唯就生死邊為論。但 言起一 念惑。
T37n1763_p0537a27║   三相即謝滅。故繼之 為成就。亦不道有所屬。
T37n1763_p0537a28║   而唱此成就者。乃意在於真邊。今教方得現
T37n1763_p0537a29║   此意。故唱煩惱常。得知起貪後。從來得治道。
T37n1763_p0537b01║   來生相時亦癡。住 滅時亦癡。故言共貪生。共
T37n1763_p0537b02║   貪但 滅也。第二 句有共貪生。不共貪滅者。若
T37n1763_p0537b03║   起惑已後。未得治道。常共貪俱 生。今明從
T37n1763_p0537b04║   四念處觀去。至得無漏。永不復與貪俱 。故
T37n1763_p0537b05║   後解現前 。無復本癡。故不共貪滅。亦不道三
T37n1763_p0537b06║   相生滅法也。第三句有不共貪生。共貪俱 滅
T37n1763_p0537b07║   者。若菩薩已得真解。無復有貪。而示現有貪。
T37n1763_p0537b08║   為接物生。若令道心得成者。此名不共貪生。
T37n1763_p0537b09║   共貪俱 滅也。第四句言不共貪生。不共貪滅
T37n1763_p0537b10║   者。謂諸佛菩薩不動 地。自羅漢辟支之 流。皆
T37n1763_p0537b11║   正觀現前 。皆不復與貪俱 也。
T37n1763_p0537b12║   云 何 心共貪生共貪俱 滅(至)心共貪生不共貪
T37n1763_p0537b13║   滅。　案。僧 亮曰。俱 生俱 滅者。從死也。俱 生不
T37n1763_p0537b14║   俱 滅者。生死涅槃兩從也。
T37n1763_p0537b15║   云 何 不共貪生共貪俱 滅(至)心性本淨性本不
T37n1763_p0537b16║   淨。　案。寶亮曰。二 句但 涅槃也。除不動 地者。
T37n1763_p0537b17║   初 不動 地。有共貪生。而不共貪滅者。故除之
T37n1763_p0537b18║   也。
T37n1763_p0537b19║   善男子是心不與貪結和合亦復不與瞋癡和
T37n1763_p0537b20║   合。　案。僧 亮曰。上說共生。人謂。心貪一 時和
T37n1763_p0537b21║   合。今明不爾也。寶亮曰。定其位 也。若心在
T37n1763_p0537b22║   此。而貪居於彼。可使兩來共合。理既不然。云
T37n1763_p0537b23║   何 和合耶。亦非不和合。遇境即起。但 無別 合
T37n1763_p0537b24║   法可得也。若淨心行緣。則 名為善。不淨心行
T37n1763_p0537b25║   境。便 名為惡。故諸佛菩薩。破貪欲盡。無復惑
T37n1763_p0537b26║   障。故心得解脫。凡夫之 人。具 貪欲結。煩惱所
T37n1763_p0537b27║   纏。常居中也。
T37n1763_p0537b28║   善男子譬如日月雖為烟塵(至)從因緣故心得
T37n1763_p0537b29║   解脫。　案。僧 亮曰。人謂。不一 時故。貪不能障
T37n1763_p0537c01║   心。以 烟雲為譬。雖遠而能障也。寶亮曰。此下
T37n1763_p0537c02║   諸譬。明外道凡夫。及與魔王。俱 樂生死五 欲。
T37n1763_p0537c03║   永無出期。下自有合。
T37n1763_p0537c04║   善男子譬如雪山懸峻之 處(至)摛捕彌猴負之
T37n1763_p0537c05║   歸家。　案。僧 亮曰。雪山者。與縛解為譬。俱 不
T37n1763_p0537c06║   能行者。譬解脫也。人不能行者。譬初 縛後解
T37n1763_p0537c07║   也。二 俱 能行者。譬俱 生俱 滅。在生死也。
T37n1763_p0537c08║   善男子譬如國王安住 己界(至)繫屬魔者心不
T37n1763_p0537c09║   清淨。　案。僧 亮曰。總譬不從理是縛。從理是
T37n1763_p0537c10║   解。大明縛解也。
T37n1763_p0537c11║   復次善男子若見諸法(至)具 足成就第八 功 德。
T37n1763_p0537c12║   案。僧 亮曰。顯見法之 惑。是不從理也。說見
T37n1763_p0537c13║   有三。初 廣斷常見也。中但 說有。後說我見
T37n1763_p0537c14║   是本也。
T37n1763_p0537c15║   大般涅槃經集解卷第五 十二